第一百五十八回 穆王浮躁问道寻道

    第158回穆王浮躁问道寻道

穆王二十八年春，穆王想起要去求道，要到赵国去，穆王提前下令：“赵国附近诸侯不得前来打扰，待王召见之时，方可前来朝见。”穆王不想在求道之时，不想被无道之君打扰，于是带着宝贝美少女王妃来到赵国。赵国侯早就于一年前就准备好了接待工作，穆王的行宫非常豪华，乐队和歌舞也堪称一绝，尤其是赵国君从秦岭带来的秦腔（不是怪异的哪种），让穆王大开眼界，这世上还有如此的音乐和演奏乐器之美女和歌姬。

穆王前来求道，如此浮躁之下，如何能够静下心来问道，于是穆王决定不急于求道，而是先让自己这颗不安静的心先消遣一下，待筋疲力尽之后，身心具瘁之后，也许就自动要进入定性的阶段了。

穆王自己也觉得奇怪，感觉自己怎么这么喜欢浮华呢？自己以前是那么的淡定，还追求一夫一妻制二十多年，怎么一下子就控制不住这些美色的诱惑了呢？这男人的本性难道就那么的雄壮突起，自己是不是传说中的男人更年期到了，心里不平衡，引起身体不平衡，这天下人以前都认为朕常年在外，不喜女色，不宠后宫，难道朕已经打破这个传闻，现在朕所到之处，这些诸侯君怎么个个都安排仙女仕驾，让朕不能自制，难道朕也流落到好色之王的行列，难道朕下一步也会成为暴君？穆王不敢想，于是想，也可能自己以前对自己要求太高，底线高，就会有高空症，不能着地，一旦到了地面，回归了本性，自己就接受不了自己。

穆王决定换个观点看问题，自己也算了一下，自己的身体也折腾不了几年就要老年化，抓住自己的青春尾巴，享受十年，十年之后，想享受也许身体不让你享受了。朝廷之政务由太子伊扈去打理吧，自己就在外面活动活动，如有重大事件，自己再出面决定，穆王决定在赵国住上一段时间，享受一下人间的晚晴。

赵国君赵造当年救了周王朝的徐延反周对王朝带来的危机，穆王对赵国尤为重视，穆王前来赵国之后，又得到赵国君的格外照顾，穆王心存感激，于是特赐赵国镇国之宝重氏璧，重氏璧是传说中西南重黎后人重氏传家之璧，价值最少十五个城池，穆王毫不吝啬的赏赐给赵国君赵造，这相当于赏给赵国十五个城池。

赵国君赵造跪拜叩恩，感激涕零的赵侯把头也磕破了。赵侯得到重氏璧，拿着这个宝贝，不知放在那里为好，这是十五个城池和十五个城池百姓，还有这个城池里的财富的全部价值总和，赵侯想来想去，还是叫侯妃保管，侯妃不出门，整天在宫中，安全性强一点。赵侯妃拿着这个宝贝，流着泪说：“这不是要臣妾的命吗，拿着怕摔碎了，藏着怕被偷了，杀人越货，还有生命危险。”

赵侯严厉的说：“人在宝在，人不在，宝也得在，你得收好，这可是传家宝，价值十五个城池，赵国目前也没有十五个城池，陛下等于赏了三个赵国给臣。”

赵侯妃回道：“你自己保管吧，臣妾的命也不值这个宝贝的这个价钱。”说着将重氏璧塞给赵侯。

赵侯说：“小心，不要拿掉地上跌碎了。”

“你自己要小心，不关臣妾的事了，你自己拿好吧。”赵侯妃说。

赵侯看看这个宝贝，然后小心的收藏起来，无人知道在什么地方，并强调不得外传。

夏天过后，穆王要到洪洞去，召见无为道人，说也奇怪，这个无为道人是第三代无为道人，原来他们是传承沿用第一代无为道人之衣钵，也便称为无为道人，穆王还认为无为道人是个两百多岁的高人。

穆王来到洪洞，这是个洞天福地的仙境，穆王看看这个地方的位置，不禁为这道家的选址感到敬佩，左青龙，右白虎，前朱雀，后靠山，这世上好地方都让修炼者占尽了，穆王心里有一种莫名其妙的感觉，说不清是反感还是厌恶，就是有一点抵制心态。

穆王的御林军在三里开外，穆王仅带了两个侍卫，为表心诚，穆王在左右侍卫的陪同下，徒步来到洪洞山的修炼茅屋，一人出来迎接，“恭候陛下莅临无为茅舍。”

“足下就是无为道长？”穆王问道。

“在下是明天的无为道人。”道人回道。

“为何如此说？”穆王心里一惊的问。

“无为道长说了，要用发展中的无为来应对陛下的无为，在发展中解决问题。”道人说。

“足下是说，要用发展的眼光看问题？”穆王说道。

“过去和现在都是不能适应明天的发展，只有用未来来应对未来。”道人回道。

“未来如何，如何知道？”穆王问。

“豫，豫则立，不豫则废。”道人说道。

“何谓豫？”穆王问。

“延续，顺行当下的道，研究规划，开辟未来的道。”道人说。

“未来不是有上天的安排，还需要人为的规划和开创吗？”穆王故意说道。

“召公说过，天不可靠，天都不可靠，何况各路神仙，鬼更不用说了，既然神鬼都靠不住，那只有靠人自己了。”道人说道。

“足下是不信鬼神之道，无神论者。足下为何不请朕到草堂坐下论道？”穆王直接的问。

“坐而论道是三公之行为，陛下是王，王者论道得站着，站得高，看得远，何况这道也要站得住脚，坐则坐井观天。”道人说道。

“足下如此说三公坐井观天，不怕三公来扒了你的皮。”穆王说道。

“去了皮，可见一斑，心中之道方一览无遗了，皮糙肉厚，人心不古，方需寻道，若天下人心顺道，何要研道开道？”道人回道。

“羊就不会爱上狼？”穆王说道。

“狼爱上羊，是自然之道，也是遵循道法自然，羊爱上狼，那是逆道，也许羊看到了虎，想让狼来保护羊，为虎做伧，可狼都不能自保，如何保护羊，羊爱上一个不能自保的狼，悲哉，哀哉！”道人回道。

“你是说要遵循自然规律和原理？”穆王问。

“陛下到南方，脸上被佤族人抹黑，那是明的摸你黑，是爱戴君王的一种表达方式，陛下到了南方，又被泼水族泼了一身水，那是泼水族人民表达如何的爱陛下，如果陛下到了北方的冬天，也被泼了一身水，那是要谋害陛下，同样是泼水，却表达两个完全不同的意思，一个是爱戴，一个是谋害，如果不去研究这泼水的道理，不去了解这两种不同的环境下产生的原理，那不是要发生多大的悲哀，陛下到了南方，把泼水看成了北方的泼水，陛下到了北方，把北方的泼水看成是南方的泼水，这两种后果会如何呢？”道人说道。

“这个道就不可思议了，一个是爱戴，一个是谋杀，如果搞错一个，后果都不堪设想。看来这个道确实要顺应事物的本质，要搞懂事物的本性。何为道法自然？”穆王问。

“道法自然即应当遵循遵守万物万事的发展原理，生存原则和事物的运行规律，即是道。”道人回道。

“世间的道太多，这道如何寻找？”穆王问。

“令专人采集研究综合总结自然世界中的万事万物的运行规律和原则，得到他们的公共性，这研究出来的这些自然规律的公共性就是道，公道。这只是道的开始的原则和方法，如何得道，得到什么道，什么理，道的具体内容是什么，还要人去研究总结，得到这些道和理之后，如何去应用和维护这些道和理，也是个问题，可能要花上十年，二十年，百年来研究这些道，可等你研究好了之后，又因时间和空间的变化，这些道，这些理已经不适应时空观的变化了，不再适应这个时代的需要了，这些道便成为过去和经验，成为历史，要与时俱进，同步或超前来研究这些道，就很难了，因为同步可能滞后，超前因为未知，人和事都是后知后觉的，总比要发生的事情要慢一步的。”道人说道。

道人接着说：“用这些公共性的公道来建立公性力，这就是道法来自自然，简称道法自然。王侯不应违背这些自然规律，更不是消极的理解为无所作为，让人民自然发展生存，听天由命。小朽这无为而治之道，是要花功夫去研究出人间世道的运行规律，叫无为不破之道，不要破坏自然规律，应当遵循自然规律之义。”

“何谓无为？”穆王又问。

“吾无为而民自化，吾好静而民自正，王侯能守道法自然，万物万事将自化。”道人回道。

“足下是说王者不为的情况下，人民自己会寻找生存之道来生存，王者不攻伐，人民自己会修正自己的不当行为。如果王侯能够遵循自然规律和遵循王道，万事万物都会自然发展顺理成章的运行。”穆王重复说道。

“陛下从字面上理解是对的，可事物的发展不那么回事，和理想和计划的原本理论相差甚远，就像天下有多少亿兆人，就会有多少条心，每一条心发出的指令，就是多少条道，如果让这么多条心都归到王道上来，这就是陛下要研究的王道，王道如何修理，如何运行，就看王者自己的修为了。”道人说道。

“足下是说公性力的执行和维护必用立法来加以推广和实施，让这些道成为社会和国家的公性力，只有立法才能形成道的执行力。”穆王说道。

“用道、树德、知礼、行仁、讲义、动刑、立法、相伐、征剿、平反都是防止和制止动乱的法宝，止乱的途径，让天下人回到王道上来的法门。道，是王者研究的，是王者要修为的，德是大臣们要修炼的，知礼是天下百姓要遵循的，行仁，是有能力的圣人和社会精英人士要做的，讲义，是一个有正义感的人修为的。动刑、立法、相伐、征剿、平反都是国家和王者执政的工具而已。政也有政道，天道、王道、国道、人道，道即规律性，原则和准则，一切都有道。”道人说道。

“那朕面临着的是谁来研究道？行什么道？谁来遵循道！谁来执行道？谁来立法维护道。”穆王说道。

“陛下请到茅屋就坐。”道人做请的手势。

“朕的脚确实站累了，可朕又不想坐井观天。”穆王说。

“在下请陛下坐下歇脚，不论道，只是为了让站累的脚休息一下，疲惫了就要休息，这也是道。如果不遵循这个道，就会因疲惫而垮塌。”道人说道。

“足下是说让人民适当休息？”穆王问。

“天下累了，就要休息，这是自然原理，如果不于休息，疲惫不堪的身体就会拖垮身体，人心就会因太疲倦而产生逆反心理，一个人心逆反，不要紧，两条人心逆反也不要紧，众人的心反了，问题就大了，就像若在下不请陛下入内坐下歇脚，待陛下两只脚强烈的告诉陛下的心，待问完话后，杀了不让脚休息的在下。”道人说道。

穆王哈哈大笑说：“朕的脚确实是这么告诉朕的心的，不过朕的脑袋不累，脑袋还没有坏，朕的脑袋不会听脚的话，不会杀你。”

“谢陛下不杀之恩，对一个足下违反足下的自然规律时，这个足下还能活着，也是个例外。”道人说。

穆王在道人的引领之下，来到草堂，草堂堂中跪着一个人，见了穆王，叩首说道：“贫道无为，给陛下叩头。”

穆王说：“足下还是跪着吧，因为道人之道是对人间之人只施礼不下跪，无为道人违犯了道之道，朕就让你跪着当是违反道规的惩罚吧。”

“谢陛下赐贵。陛下之所以叫陛下，而不叫陛上，陛下执政善下，所以无为代表天下下民百姓而跪，贫道跪的也是道。道大，天大，地大，王也大，国中四大而王居其一，贫道下跪也为道，人法地，地法天，天法道，道法自然，所以一切之大道，法居其中，法由王定，只有无为才有无不为。”无为道长说。

“你是说一切事物都必须遵循法，法则规则？又何谓善下？”穆王问。

“善下，就是执政者善于放下身段，礼贤下士，关爱下民，把自己的利益放在百姓之后，因此他处在百姓之上，百姓不感到欺压和压榨，百姓不感到负重致远，天下百姓爱戴他乐意推崇他，愿意做他的子民。”无为道人说。

“你是说这王道和臣德，都要建立在人民百姓幸福之后面，这样百姓才会乐意奉执政者为领导者，而感觉不到他们是统治者？”穆王说。

“陛下圣明，上善若水，吃苦在前，享乐在后，人心所向，谁能争嬴他！”道人说。

“爱卿平身吧。”穆王说。

“你的弟子，朕要带回去，让他组建研究道法自然的研究所，爱卿叫何名字？”穆王说。

“贫道姓狸，名狸猫，陈国人。”道人回道。

“狸爱卿，你还俗吧，仕途王道需要你，朕任命你为守藏史，这样便于研究天下学问和天下之万道，那里也是所有道的归集之所。”穆王说。

“谢陛下恩典，臣定不负陛下厚望，努力实现道之大成，为王所用，为天下百姓所通行之康德大道。”狸猫说道。

“好，随朕回朝。”穆王说完，带着狸猫收藏史回镐京去了。

从此以后就有一个叫政策研究室的部门，专门从事研究王道和人道的部门。道是王者的学问和顾问，和普通百姓的道家相径甚远。成为贵族和仕途上的士大夫必不可少的敲门砖，也成为一门高深莫测的道家王派，延伸到王法法家之门徒。

这里的道，不是民间指的道家，这也是穆王护持道家，控制天神，打压异教徒的有力之证。

(本章完)