第12章 良渚玉妾

在得到帝贺异姓王封赐的应允后，巫贤范志强心中的千斤重担终于卸下，他顿感如释重负，其实这才是他朝思暮想的，而所谓大楚建国的说辞，无非是谈判时的筹码罢了。

大汉朝自建立之初，刘邦对大楚巫贤范增可谓是恨之入骨。因为范增曾多次设计欲置刘邦于死地，所以刘邦对他可谓是深恶痛绝。

在这种情况下，刘邦诏令张良领衔，决意专设一支暗卫组织，名曰“绣衣”。此组织之使命，乃是对巫族进行追杀，务须将其斩尽杀绝。汉室之嗣君，乃至现今之宣帝及掌实权者霍光，皆极力促成此剿灭巫族之计划。

巫族于如此强敌面前，显然难以抵御。其穷途末路之际，唯有藏身于东胡人中。而时过境迁，巫族渐与东胡人相融，最终衍化为现今之鲜卑人。

而今帝贺的这一异姓王封赐，将使巫族人得以重见天日，能够以真实身份示人，因此帝贺的许诺对他来说至关重要，不仅是对其个人的认可与肯定，更是巫族的无上荣光。

禹羌铁骑的战力堪称恐怖至极，这一点巫族众人已经有过多次切身体会。正是凭借着如此强大的战斗力，禹羌龙军第一军团才能够在短时间内于阴山地界迅速站稳脚跟，并展现出强大的实力。

这种实力不仅让巫族众人深感忌惮，同时也让他们对帝贺的未来充满了信心。毕竟，拥有如此强大的军队作为后盾，帝贺在面对各种挑战时无疑会更有底气和把握。

巫贤范志强深知帝贺允诺异姓王乃是对巫族人最大的尊重了，这是他们在大汉朝可以争取得到的最高恩赐了，因为汉朝创始人刘邦在世时，与诸将白马为盟，定下条约：非刘不封王，无功不封侯。

刘邦在建立西汉帝国的过程中，虽然分封了七个异姓王，但刘邦分封的异姓王全部是迫于政治形势的需要，和统一战线的建立而被迫分封的，刘邦的分封有一种被逼无奈的选择，他最终也将这些异姓王一一铲除，唯长沙王吴芮幸免之。

此等荣誉得来不易，巫贤范志强遂决意以己身之力，回报帝贺的知遇之恩。深思熟虑之后，他决定倾尽毕生功力，为帝贺托梦一场。

梦，就像一件神奇的隐身衣，对于巫师来说，它是一种无比珍贵的工具。当巫师进入梦乡时，他们仿佛披上了这件隐身衣，能够悄然穿梭于现实与虚幻之间。

在梦境的世界里，巫师们可以摆脱尘世的束缚，自由地探索未知的领域。他们的意识变得异常敏锐，能够感知到常人无法察觉的细微变化。这种超凡的感知力，使得巫师们能够更好地与天地间的灵气相连接。

会做梦的巫师，就像是拥有了一把开启神秘之门的钥匙。他们通过梦境，能够深入到宇宙的奥秘之中，领悟到那些隐藏在现实背后的真理。而这些领悟，又会反过来滋养他们的魔法力量，使他们变得更加强大。

因此，对于巫师们来说，梦不仅是一种美妙的体验，更是一种提升自身实力的重要途径。只有善于利用梦境的巫师，才能真正掌握天地间的灵气，成为一名卓越的魔法师。

在一个宁静的夜晚，巫贤范志强在密室中闭关修炼，他将自己的精神力提升到极致，然后通过特殊的法术，将自己的意识通过白色闪电传递给了帝贺。

或许，喜欢做梦的帝贺天生也是一个极好的大巫师，因此梦中的他很快就收到了来自范志强意识界的三维影像。

帝贺在睡梦中突然感到一股强大的力量涌入自己的脑海，他的眼前浮现出了一个神秘的场景。在这个场景中，他看到了巫族的起源和历史，以及巫族与良渚古国之间的紧密联系。

原来，巫族竟然源自与齐家古国、陶寺古国一样古老的良渚古国，而巫族的先祖正是良渚古国的大祭司。这个惊人的发现让帝贺对巫族有了全新的认识，也让他对巫贤范志强更加敬重。

在迷蒙的梦境深处，巫贤范志强沉稳地立于帝贺跟前，其身影模糊难辨，仿若自另一个世界而来。

范志强的嗓音低沉而肃穆，他持续向帝贺诉说着巫族的传承及使命。

巫族，这一古老而神秘之族群，其历史可追溯至太古时代，先世有言，源起自良渚玉矿脉所在之地下暗河登岸之海底龙族。

传说中之玉皇大帝，亦为巫族之万能者，未随天庭龙族上天之前，居于良渚部落一带，实乃真神，上通天文，下知地理，兼通医术。

巫族始终肩负守护良渚古国之重任，其对

这片土地满怀敬畏与热爱之情。巫族之传承，非仅为血脉之延续，更为一种精神之传递。彼等坚信自身之使命乃捍卫良渚古国之安宁与繁荣，为此，甘愿付出任何代价。

而巫族对玉的尊崇更是刻骨铭心。

玉，于巫族而言，不仅是一种珍稀的宝石，更是一种象征着纯净、美好与力量的圣物，乃是海底龙族赐予他们的，亦是巫族与海底龙族精神相通的信物。巫族坚信，玉蕴含着神奇的力量，既能护佑他们，亦可为良渚古国带来祥瑞。

范志强叙说着巫族的故事，其声饱含激情与感慨。

帝贺默然聆听，他为巫族的忠贞和奉献所触动，随后更因为巫贤的梦中梦而对巫族的信仰萌生了浓厚的兴致。

（VO画外音：

胡文元道长：良渚古国就是三皇古国，是东亚大陆上的第一个“国”，彼时的国还是区域性的邦国，并非夏商之后在中原崛起的中央王国。

站在良渚遗址王城中央的莫角山高台上环望四周，会发现良渚王城正好被置于群山之“中”，考古学家说这可能就是最早的“中”国吧。

通观整个“最初的中国”，良渚文化无疑达成了最为辉煌的社会发展，构建了其所处时代“最初的中国”中最先进的早期国家体制。据上海古籍出版社《良渚：撞击与熔合的文明结晶》所述。）

梦中梦，先祖大楚巫贤范增现影说法，与范志强以灵识交流，此等能力于巫师家族世代传承，故而历代巫师向来对生死淡然处之，于他们而言，生死无界，生亦死，死亦生。

史前大洪水之际，良渚王城被滔滔洪水围困，城毁之危迫在眉睫。因东边是无垠大海，良渚古国人遂分作三路，分别朝西南北三个方向奔逃。

良渚王阿莘身携玉器，在良渚古国三大重臣之一的大良造所属公输氏部落的护卫下，引领良渚古国的王族众人，朝南逃难至河姆渡。

另一重臣大祭司范范子携法杖与罕有之魂瓶等陶制祭器，率部分族人西迁楚地，终成巫族。

再一重臣大农师黄女娲率部众，携珍稀农作物种子，北遁至大凌河一带之红山，教授百姓农耕之法，造福一方，终获众人敬称“女黄帝”之红山女神尊号，而此部分种子，乃姬族人于苦寒之“北地”成功培植出之野麦子——燕麦的前身。

留守良绪古国王城所在莫角山的族人，历经岁月变迁，逐渐发展成为后来的百越部落之部落大联盟。

其中，大禹的夫人涂山娇所在的三千八百部落之魁涂山部落，曾是最为强大的部落。而肩负守护地下储量惊人的玉矿脉洞重任的，则是担任王族暗卫的俞氏和贾氏这两个小部落。

玉器的光芒，照亮了整个良渚古国长达七百余年，足见良渚人拥有取之不尽的玉矿。

而那张能够寻觅到玉矿脉的寻宝图，被大良造公输珣以良渚王的元血封禁在他耗尽毕生心力所制的十六节玉佩之中。

公输珣不仅在玉佩中融入了自己的灵魂与肉体的温热，更将自身的精神力量注入其中。

故而，若要开启这十六节玉佩，首先必须以良渚王或其直系血亲的元血来解开玉佩的封印。唯有如此，玉佩方能被激活，释放出其中蕴含的力量，借由灵气引导持有者寻觅良渚玉矿脉。

接下来，还需再滴上公输氏的元血，如此方可令玉佩中的玉矿脉寻宝线路图显现出来。

而绝情谷断肠崖上的那十六节玉佩，正是这传说中的良渚古国王族玉佩。

良渚玉妾

不仅如此，宗政明月在大麦地岩画中所看到的那块“天左旋，地右动”双阙龙纹碧绿玉璧，同样也是源自良渚古国的良渚玉。这块玉璧不仅仅是一件珍贵的艺术品，更是良渚人对天文现象的观察以及对宇宙的认知的体现

——良渚古人以玉璧为天，因为他们认为天是圆的；以玉琮为地，因为他们认为地是方的。天地是相通的，天左旋，地右动，地的壳里面存在着巨形裂缝，即存在着虚空区，而且范围非常大，这极有可能是可抵达天庭之时光隧道之所在。良渚古人管这叫“虫洞”。

至于十六节玉佩和双阙龙纹碧绿玉璧为何会出现在夏伯阳北逃的路线上，其缘由需从夏云曦谈起。

在夏云曦率百越部落贵族及青壮力量前往南方投靠夏云梦之前，她获先祖大禹显灵指示。大禹将末代良渚公主萍儿赐婚于夏伯阳，使萍儿成为其“玉妾”。此“玉妾”

地位等同“正妻”，足见其重要性。

就这样，在王族暗卫俞大壮和贾大凤的护送下，萍儿毅然决然地踏上了北上寻夫之路。她怀揣着两件珍贵无比的宝物，心中充满了对未来的期待和不安。

这两件宝物，一件是十六节玉佩，它晶莹剔透，温润如玉，上面雕刻着精美的图案和神秘的符号，仿佛蕴含着无尽的力量和智慧；另一件则是双阙龙纹碧绿玉璧，其色泽翠绿欲滴，质地细腻光滑，龙纹雕刻得栩栩如生，宛如活物一般，令人惊叹不已。

萍儿深知这两件宝物的重要性，它们不仅是她寻夫的关键，更是开启良渚玉矿、重建新夏朝的关键。她小心翼翼地将它们包裹起来，放在行囊中最安全的位置，生怕有一丝一毫的损伤。

一路上，萍儿历经风雨，穿越山川河流，面对各种艰难险阻，但她始终没有放弃。她坚信，只要找到夏伯阳，完成这场天赐的婚姻，她就能借助夏伯阳的力量，开启良渚玉矿，实现共祖大禹的神示，帮助夫君再建新夏朝。

与此同时，夏云曦还托人将夏云梦派人带来的珍贵象牙球和右旋白海螺交予萍儿，令其转交夏伯阳。这些信物皆带有夏家人特有的夏朝龙印暗记，夏伯阳收到信物后，即可看见夏云曦留言，继而迎娶萍儿。

然而，萍儿等人离开后，剩余的百越部落老弱病残幼却遭遇厄运，他们几近被追杀夏云曦的商人骑兵尽数屠戮，实乃一场惨绝人寰的悲剧。

仅有俞大勇的七岁儿子俞乾勇和贾大凤的五岁女儿贾江玲，或因祖宗显灵保佑，而误打误撞跌落良渚玉脉矿洞，方得幸免，但保护他们的爷爷奶奶们都被杀死了。

帝贺正欲询问良渚王族及公输氏后人现今安在，只因十六节玉佩在己手中，然欲开启良渚玉脉寻宝图，却需此二人元血。

李寻欢窗外传来一声轻报，打断了这梦中之梦，大楚巫贤影像及范志强灵识瞬间消失无踪。

原来，经墨痴与宗政明月仔细比对，他们发现断肠崖十六节玉佩可以看到的四个大字之刻符与苍天礼璧刻符相似度极高，基本可以判定皆源自于齐家古国一般古老的同一古老国度。

并且，这种刻符与断肠崖的玛雅遗址的符图以及“夏朝龙印”也极为相似。据此，他们推断，或许玛雅文化与这个古国存在同源同宗的关系，“夏朝龙印”或与其亦有渊源。

帝贺心中暗骂，此事我早已知晓，梦中梦，大楚巫贤已然告知于我，那四个刻符大字正是“良渚古国”。只是你这一打断，梦中之梦百年难遇，我如何再去打听良渚王和公输氏那二人元血。

若无他们元血，纵有十六节玉佩，亦无法获取良渚玉脉寻宝图。若得此储量巨大之良渚玉矿，大业何愁不能宏图大展？

但李寻欢后面的报告却令帝贺重启精神，墨痴推断设计巧妙无比的十六节玉佩出自鲁班先祖公输氏之手，因为天下机关巧器能与墨家不相上下者，唯公输氏是也。

鲁班何许人也？帝贺似乎对此人一无所知。

戴惊鸿提醒道，木匠祖师呀，善工木匠的义父之所以尊称鲁班为木匠鼻祖，乃是因其于木匠行业及其他领域建树颇丰，且其技艺得以传承。

帝贺这才忆起，昔日随王村长研习木匠技艺时，王村长曾向他提及此人，然彼时并不知晓鲁班乃公输氏之后。

帝贺旋即飞鸽传书陈白袍，命令他前往鲁地，探寻鲁班的后人。

与此同时，帝贺亦传旨于袁承志，命其遣派众多昌邑暗卫，责令他们火速赶赴河姆渡，寻觅良渚王族之后裔。并着其前往莫角山所在之古越瓶窑古镇，探查俞乾勇与贾江玲是否仍有后人存世。

时间过得很快，不久之后，袁承志便传来了消息。然而，这个消息却让人有些失望——在河姆渡遗址，他们并没有找到良渚王族的后人，甚至连一点线索都没有发现。

不过，袁承志在信中提到，虽然没有找到良渚王族的后人，但他们在那里仍然看到了公输氏独创的“榫卯构件”所在之大型部落集聚过的痕迹，可以确认至少公输氏部落曾在此生活过。或许公输氏已经远迁到了鲁地。

但也有一个好消息，昌邑暗卫在瓶窑古镇所在的余暨县（余暨县，属会稽郡。“余”为越语，越人称盐为“余”，因当时萧山产盐，又临暨浦，所以称“余暨”。）找到了俞乾勇和贾江玲（这两人后来结为夫妇）的后人俞小雨。

袁承志请示如何安置之。