第189章 可听而不可用的儒家

“自三皇继天立极，开万世教化之原，祖宗创业，祗祠不忘。冕服华章……….知礼仪，懂廉耻…..至圣先师….而今殿下你不尊儒术，崇佞旁门，是与煌煌天道相悖……”见李路发怒了，那宋昌并没有停止作死的步伐，反而火上浇油一般继续拱火，“且夫殿下虽是汉人苗裔，却不尊礼制……”这货巴拉拉巴拉说个没完，最后竟然说李路不盖孔庙是大不敬，而且还攻击李路的开启民智，胡说什么“民可使由之，不可使知之”，说的是唾沫星子四溅，一副我是为你好，你不听我的就要吃大亏的样子。

李路气的太阳穴都鼓起来了，娘的，老纸还没去找你们这些腐儒的麻烦，你们倒是自己跳出来了，“宋昌，你真能侃啊，那好，孤今天就和你好好侃侃大山，先告诉你一点，孤是道家的子弟，孤的圣人是孤的老祖宗，孔丘不是孤的圣人，孤也不信你们儒家这一套，所以孤盖没盖孔庙谈不上大不敬….”

“殿下，此言大谬，孔圣乃是至圣先师，您的祖先如何能与他相提并论？”宋昌这货牙口不错，李路刚说完就反驳了，“天不生仲尼，万古长如夜，正是孔圣人…..”

李路一愣，天不生仲尼，万古长如夜，这两句话是不是出现的早了些，据他所知这两句话应当是有名的伪君子朱熹游玩的时候看到的涂鸦之语才对，莫非这个宋昌是宋明穿越过来的？虽然李路愣了一下，但是他反应不慢，“天不生仲尼，万古长如夜？呵呵，我看应该是天既生仲尼，长夜复长夜才对吧？何况你的祖师爷也曾经问礼于孤的老祖宗，他有什么资格敢称呼至圣先师？”

“你，你…….”宋昌被李路给噎了回来，“哪里有什么孔圣见老子的，都是你们道家捏造的…..”他反驳不了，只好信口雌黄了。

“捏造的？哈哈哈，要不要孤给你背一背啊，孔子适周，将问礼于老子，老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告之，若是而已。”李路看着宋昌，“这可是司马老先生说的，还有你们儒家的《礼记》里的《曾子问》里也有吾从老聃助葬于巷党和吾闻诸老聃日的记载，你说你个儒生要是连这个都不知道，你不合格啊…..”

听着李路戏谑的话语，宋昌的老脸一下就红了，他只能支支吾吾，回答不上来。李路却没有给他反抗的机会，“再说开启民智，就更好笑了，你两句话在孤看来，应该是民可使，由之；不可使，知之。”李路说完看向宋昌，“不知道你觉得孤说的对还是不对啊？”

“你，你是道门子弟，怎么能曲解我们儒门经典…..”宋昌就跟一条频死的鱼一样，只能尽力挣扎了。

“笑话，孤怎么是曲解了？你见过你家祖师爷，还是他给你托梦了？”李路笑着说道，小样玩文字游戏，你怎么会是我的对手？“少在哪里开口孔孟，闭

口曾颜了，千年前的东西，在现在未必是正确的…..再说了你敢说现在的儒家还是孔老先生当时的儒家么？怕是他老人家复生，看着你们这群徒子徒孙，也要大吼一声，此非儒也！”

宋昌被李路怼的是理屈词穷，面红耳赤，最后没奈何竟然开始拿李路的出身说事，“我原本以为殿下是一位听得进劝谏的仁德之主，现在看来，我错了，蛮夷就是蛮夷，你就是冒用了李陵后人的名号而已，实际上你还是个与禽兽无异的蛮夷，你看什么看，你个暴君，有种你就杀了我……”宋昌摆出一副钢铁战士的做派，“大丈夫死则死矣…..”

这个宋昌心思很深啊，只要李路杀了他，那么一个暴君的名号就扣在李路的头顶上，那些负责写史书的中原儒生肯定是为他立传的，那他也就能青史留名了。

可惜他今天碰到的是李路，李路这厮是个挂逼，丫根本不怕这些威胁啊，“你想死？哪有那么容易？宋昌，就凭你今儿对孤的大不敬之罪，孤其实应该砍了你的脑袋，但是孤仁慈的很…..就判你个流放吧，你去乌山（就是乌拉尔山）给孤呆上五年再说…..”

“你，你个无道暴君，你会遭报应的…..”宋昌一听自己装那啥没装成，如今自己反而被流放到极北之山了，他急了，连声破口大骂，李路一挥手，这厮被几个士卒给拖走了，李路对他的谩骂充耳不闻，反而说道，“一个自以为是腐儒罢了，充什么大头蒜？真以为他是诸葛孔明？”

李路最不喜欢儒家的一点就是自以为是，只有儒家经典是经典，其他各家全都是放屁，读书人不能怀疑孔圣人，不能有自己的想法。考试都是代圣人言。还美其名曰微言大义。其他的各种先秦思想被割裂，被抹杀。甚至不少所谓的大儒甚至篡改历史，又搞春秋笔法替他们的“圣人”遮羞。若是违背了孔圣人的意思，那这个人一辈子别想抬头。最后竟然会发展到读书人要是表露自己的见解就会要么被嫉妒要么被批评为标新立异，儒家的思想只顾导致全民像僵尸一样，华夏之所以发展不出来近代科学与这个很大的关联。外国的教育尤其是欧美那边总是提倡个人的兴趣和想法，他们摆脱了中世纪天主教的打压发展了现代科学和哲学。而儒家倒好，他们啊比天主教还邪恶，天主教的火刑那搞得是肉体消灭，儒家玩的这一套更高明也更恶劣，这就是是精神消灭。

李定国在一旁看着自己的老爹大发神威，心里佩服的不得了，但是他也有自己的疑问，“父王，阿爹，你为什么这么不待见儒家啊？我阿娘可是说不少大儒是很有学问的…..”

“定国，你知道儒的本来含义不？”李路看看自己儿子，突然问道。

“儒，不就是读书人嘛，儒生，儒医，儒将…都带着儒字….还有说文解字里，许慎先生说儒通懦.......”李定国不解的说道。

“哎，你啊，只知其一不知其二，儒最原始的本义是指那些专职从事殡葬事务的人。”李路叹口气说道，“说白了就是

些巫师术士之类的祭祀….”李路这可不是在胡说，儒家的老祖宗孔子最早的职业就是替主人家操办丧事。谁家死了人，他就跑去替人家办丧事，如给死尸沐浴、穿衣打扮，念超生咒语、演奏哀乐、卜筮出殡下葬时辰、办置培葬物品等等。在古代社会这可不是什么高级职业，所以孔子在与学生谈起他年轻时的经历评价自己说：“吾少也贱”。后来孔子被帝皇们封为“圣人“、“文宣帝“什么的，出于对“君子隐、大人隐、圣人隐“的缘故，《说文解字》就不敢再提儒的原始本义了，而只说儒代表懦弱的意思。

许慎对儒字的解释，显然也对。儒确实代表懦弱。哪个国家把孔子及儒家思想供奉在意识形态的庙台上，哪个国家就开始懦弱了，就被周围的小国轮番暴虐，直至灭亡。宋元明清皆如此！其实，两汉、两晋、唐的后期也不例外！用形而上和唯心主义的观点来解释，把一个替死人做丧事的人总结出来的一套不成章法的伦理学说，当做治国宝典，这本身就不是什么吉祥的兆头，历史上也没有一个因用儒家思想治国而民富国强的成功先例，事实倒是恰恰相反，谁用儒家思想治国，谁就走上了亡国快车道。有人说作者菌说的不对，汉唐也尊奉儒家，可他们一样强盛无比，其实这个误解，汉朝尤其是西汉前期，国家的指导思想是黄老之学，根本不是儒家。至于唐朝，他们尊老子为祖宗，在大唐，思想界的排序是道儒佛，看到没，道家是骑在儒家头上的。

“啊？阿爹，那这儒家是不是听不得？”李定国惊讶的问李路，他没想到儒的原始含义竟然是这样的。

“这个啊，儒家可听而不可用，他们的一些主张还是不错的，像温良恭俭让啊，像六艺啊…..这些主张，定国啊，你记住了，只适用于自己人，对外族外国一点都不适用！”李路看看李定国，“你记住一点，君子是坐不了帝王的….”

看着李定国一副似懂非懂的模样，李路抱起来李定国，让他看向凯旋门下密密麻麻的人群，“定国，你看到了没有，什么是国之根本，这些百姓才是国之根本……..没有他们，你爹我什么都不是…..”

“阿爹，你说的这些，我在孟子上看过，民为贵，君为轻嘛……”李定国说道。

“呵呵呵，你还小，你不知道孟老头说的民是指的什么人…..“李路神秘的笑了，“你以后会知道的…..”孟子说的民，当然不是指的在土里刨食的农民，在作坊里务工的手工业者，在路上奔波的商人，他指的那可是谁还用说嘛。百镀一下“重生大唐做可汗爪书屋”最新章节第一时间免费阅读。