第六十二章 澜沧的情况（完）佛教

"诸位，澜沧乃至整个东印度地区的宗教的影响力超过我们的预估。"

"志文，把文件发给大家。"

"大家先看看！"

李崇文等到大家都看完后才说道。

"这是我们之前都都忽略的问题，这里不是中原，东印度地区都深受宗教的影响。"

"就拿澜沧来说，澜沧的佛教对老百姓的影响很深，澜沧目前有佛教，天主教和基督教，以及少数民族的宗教。"

"只有佛教是重点，澜沧的佛教是上座部佛教与中原佛教的大乘佛教有所不同。"

"澜沧把佛教定为国教，在佛教14世纪传入澜沧后就成为了主流。到目前为止，澜沧全国有佛寺2000余座，僧侣2万多名，80%以上的村寨都建有小型佛堂

。"

"在澜沧的社会上，佛教的僧侣负责教育、医疗和社区纠纷调解，每一个男性都需短期出家以积累功德，佛教的寺庙学校会教授基础读写

。"

李崇文把澜沧的佛教的重要性和大家说了。

"这么说的话，我们想要统治澜沧的话，就离不开佛教的支持了。"行政部的部长夏威问道，毕竟军管结束后，就需要行政部派出官员管理澜沧，这让夏威要了解澜沧社会的方方面面。

"不错，把澜沧打下来很简单。"

"但是，怎么让澜沧融入进我们的国家就很困难了，有了澜沧佛教的支持，澜沧那不到两百万的人很快就会被融合的。"

李崇文肯定的回答道。

"可不可以把佛教也一并解决掉，毕竟中原的历史告诉我们佛教不是很好相处的，特别是对澜沧社会影响这么大的佛教。"

"澜沧佛教拥有的土地不少啊！"

李文桂对佛教这类宗教比较厌恶，别的不说了，佛教兼并老百姓土地的情况不在少数，这些土地都是免税的，同时大量男性成为和尚。这些情况对国家都是不利的，三武一宗灭佛不是没有道理的。

"恐怕不行，不说东印度的其他国家了，就拿澜沧来说。"李志文说道。

"几年前，高卢鸡的殖民政府没收寺庙的土地逮捕了想要独立而示威游行的僧侣，并关闭一部分佛教的寺庙。"

"结果导致了社会的全面反弹，逮捕僧侣引发澜沧的全国性抗议，民众罢市、僧侣绝食，高卢鸡的统治合法性被严重动摇了。"

"高卢鸡在澜沧的镇压行动，引起了东印度其他地区的佛教反抗，现在整个东印度地区的佛教联系都变的极为紧密。"

"为此，高卢鸡增派军队对抗议人员进行镇压，加剧高卢鸡在东印度的军事负担。到了最后，高卢鸡的政府还是释放了逮捕的佛教人员，并承诺不改变佛教的地位和归还没收佛教寺院的土地才平息了这件事。"李志文把关于那次事

件的资料都分给大家。

"看来我们只能和他们进行合作了！"

"他们会不会反抗我们，毕竟澜沧佛教和反抗势力的联系很深！"

大家都知道统治澜沧离不开佛教，但是现在澜沧的佛教和反抗势力的联系很紧密。

"这点不用担心，在高卢鸡的经营下，澜沧现在的佛教的政治势力已经被分为三种。"

"第一种是站在高卢鸡这边的，只要高卢鸡不没收他们的土地，不压制他们，不改变他们在澜沧的社会地位，他们就会帮助高卢鸡统治澜沧，学习高卢鸡的语言。"

"第二种是中立的，也是目前澜沧的主流，只要保证佛教在澜沧的合法性就可以了。"

"而第三种就是反抗高卢鸡的统治的，不过经过高卢鸡多年的分化瓦解，已经变成少数了。而且这部分还被分成两部分，第一部分提倡非暴力不合作，另一部分则是参与反抗势力的。"

"只要我们能够保证佛教在澜沧的地位，保证佛教的利益，他们就不会影响我们的统治的，他们会像中原儒家那样适应新的统治者，过去几百年他们都是这样做的。"

李志文解释道，高卢鸡能安稳的统治澜沧这么多年可不仅仅靠的是武力，没有佛教的帮助是不可能的。

"天下攘攘，皆为利来！"

"天下熙熙，皆为利往！"

"出家人也不例外！"

"占领澜沧后除了反抗的寺院，其他的寺院就先不要动。"

李崇文考虑后说道，现在澜沧的佛教不能动。

澜沧的佛教并不重要，哪怕都消灭了也可以。但是消灭了澜沧的佛教后，安南的佛教怎么办，高棉的佛教怎么办，占城的佛教怎么办。这会让复兴军未来南下时，遇到的抵抗将会是前所未有的。

同时，安南境内也有大量的佛教徒，安南原本的百姓，有八成以上的人口是信仰佛教，寺庙网络覆盖城乡，在安南到来前，僧侣就负责教育、医疗和社区事务

，深入到安南的方方面面。

即便后来安南把教育权收到政府手里，但是安南原本的老百姓还是习惯找僧侣来解决教育的问题。

安南正在进行工业化不能有剧烈的动荡，如果因为澜沧的行动，导致安南不稳就得不偿失了。

安南才是复兴军的根基，安南无恙，复兴军才有南下的资本。至于澜沧则可以慢慢来，澜沧未来很长的一段时间的定位都是不变的，澜沧只需要为安南提供粮食，经济作物和矿产，暂时不动佛教也是可以接受的。

"我们要怎么做？"

"有具体方案吗？"

夏威问道，他觉得直接放任不管，肯定是不行的。虽然复兴军需要佛教配合他们在澜沧的统治，不过进行一定程度的改造是必须的，就像高卢鸡殖民政

府对佛教进行的改造那样。

"有！"

"根据高卢鸡统治澜沧多年的经验，我们制定了相应的方案。"

李志文把关于佛教改造的文件发给大家。

"第一，在战争结束后，我们会修复和我们合作的寺院，并提供资金修复寺院的佛像和购买经书，寺院僧侣学习的科目中增设汉语，汉文化，算术等课程，培养我们需要的僧侣。"

"第二，寺庙原本的教育功能暂时不改变，不过寺院教育老百姓的课程，需要开设汉字读写、卫生常识等科目，农村的寺院会被指定为农村基础教育据点，帮助农村的农民进行扫盲。"

"第三，成立佛教学院，以后安南和澜沧的僧侣想要提升地位就必须到佛教学院进行进修学习，学习我们安排的佛教内容，以我们的佛教教义为主，当地的教义为辅。"

"第四，制定佛教僧侣的等级制度，设立佛教管理机构，任命亲近安南的高僧担任，通过层级管理削弱传统僧团权力，确保其不介入政治

。"

"第五，暂时维持高卢鸡政府对于寺院土地免税的政策，来换取佛教对我们的支持。"

"第六，任何反对我们的寺院需要在第一时间解决，其土地尽数没收。当地参与反抗势力的寺院也会被取消，不再恢复。"

李志文向大家说明对佛教的改造，复兴军会一步一步的改造佛教。

"我们南下时，是不是也有佛教的人跟着？"

李崇文想起八桂好像有几座几百年的寺庙。

"有的，长官！"

"当初南下时，您的命令是尽可能的搬走我们需要的东西，八桂的几大寺庙基本上都被搬空了，除了在八桂留守的和尚，其他人都被我们带走了。"

"始建于清顺治年间（1644-1661年）的西山洗石庵。始建于北宋年间的邕州观音禅寺（万寿禅寺）和西山龙华寺等等。"

李志文回答道，他们南下真的把八桂给搬空了。

"有佛经吗？"

"南下的和尚和尼姑安排在什么地方？"

李崇文问道，他想要把八桂的和尚和尼姑都安排在安南和澜沧的佛教改造上，佛教学院更是重中之重，这离不开佛经和南下的佛教徒。

"有，在这期间我们发现了很多佛经。乾隆时期的《大藏经》都有。"

"他们现在都安排在长安城的各个寺庙，长安（河内）的西湖小半岛的镇国古寺，西湖畔的金莲寺，一柱寺。"李志文连忙回答。

"很好，佛教学院就安排在这几个寺庙，让南下的和尚和尼姑整理好佛经，我需要一个可以在安南和澜沧传播的佛教。"

"我不希望三武一宗灭佛的事情在安南和澜沧重现，明白吗？"

"明白！"