七十 宏观与微观

周杨知道。

自己这些天的行径肯定是惹怒了刘师师。

为了避免火上浇油，讲解起来那叫一个用心。

关于《道德经》。

传世版肯定是被满清篡改过的。

这点毋庸置疑。

毕竟文人士大夫更加重视的孔孟之道都没能幸免遇难，更遑论华夏正统更加重视的道家思想了。

甚至有人怀疑《道德经》究竟是不是叫这个名字。

渐渐的。

一些人便称呼起了其老子三千言。

这还仅仅是在称呼上的分歧。

由于近些年考古有一些不同的版本问世，这就导致关于《道德经》的解读流派愈发多元。

每一句话、甚至每一个字都有很多不同的解释。

周杨也不例外。

他没有相信相信任何一种解读方式，而是自己一点一点的慢慢钻研，直到最近才开始利用《逍遥游》中的大小之辨思维去阅读《道德经》。

有大收获。

按照现在的话来说，就是宏观视角和微观视角。

就比如。

如果把《道德经》是治世之道的话。

前者就是整个天下。

而后者则是具体到每一个人。

两者缺一不可。

故此。

周杨对于那句话的理解是。

在学习某一个领域的过程中肯定会是愈发的困惑，越是深入了解就越是如此，直至完全理解透彻才能将其完全掌握。

届时无需其他人提醒，自己就能感受的到，那是一种彻底领悟的通透之感。

简称得道。

刘师师听完之后不禁翻了个白眼，“你可以不用加最后这两个字的，让我瞬间就有了一种面对神棍的感觉，行了，你们聊吧，我去厨房准备一下给嫂子打下手。”

待其离开。

王哥才饶有兴趣的问道，“你对这句话的解读有点意思，什么时候领悟出来的。”

周杨笑着说，“就是在写剧本的过程中，摒弃了所有的固有观念之后，整个人都完全沉浸在道家思想中，很多东西一下子就融汇贯通起来，我是切实感受到了那种油然而生的通透感。”

“听你这意思，之前那几版《诛仙》剧本全作废了？”

“知我者王哥也，不过放心，就是把几版综合起来后做一下加减法，花不了太久的时间。”

“我担心的可不是这个，臭小子，给我老实交代，《蛮荒行》这个名字是不是你定下来的。”

周杨瞬间就明白过来王哥为何如此发问。

没办法。

中土之西。

名为蛮荒的不毛之地。

只知掠夺不知创造的群体，一次又一次组团来中土搞破坏。

从天书中领悟出来的全是杀人手段。

最关键的是。

虽然魔教中各大门派平时都是征伐不休，为了壮大自己甚至彼此吞噬，可每次来入侵中土的时候就变成了以邪神信仰为纽带的联军模式。

简直是要素齐全。

稍微了解一下真实的西方是何种摸样，就会感叹一句两者为何如此之像。

但周杨发誓《蛮荒行》的名字和自己真没关系。

于是便立刻出言反驳，“别冤枉好人啊，要找麻烦就去找萧鼎，那些都是《诛仙》原文里本来就有的设置。”

“我又不是没看过，人家萧鼎很多东西都是一笔带过，结果却被你在这个剧本里明晃晃串联了起来，甚至还作为了重点剧情来写。”

“怎么？过不了审吗？”

“那倒不会，我就是提醒你一句，这种指桑骂槐的行径在电影上映后肯定会引起争议，你可得提前做好准备。”

“那不就等于不打自招了吗？对方真有这么蠢？”

“你这样一说也对。”

就在这时。

周杨忽然灵光一闪，“到时候由我来把这个节奏带起来如何？”

“臭小子你可千万别乱搞啊，你出头的话肯定会引起重大外交事件的。”

“放心，我不用本体。”

王哥瞬间警觉起来，“你要干什么？”

“哎呀，别这么紧张，就是弄个马甲打入敌人内部而已，等电影上映之后即便有人捂嘴，我也会亲自让大家产生一些无端联想。”

“靠，老子后悔了，不该让你小子解放思想的。”

周杨闻言脸上笑容不减反增，“木已成舟，王哥你就面对现实吧，你帮我弄两个IP显示在国外的手机吧。”

“还两个？”

“多弄几个也无妨，毕竟我一下子就想到了很多侧重点，肯定是要分成几个不同的马甲来进行操作。”

“详细说明一下。”

“看来王哥你同意了。”

“反对有效吗？况且老子早知道你那个微博小号了，是不是有病，天天带头骂自己。”

“和西大那边政客学的，既然写作速度慢这个内核矛盾没办法解决，那就只能给书粉们提供一个情绪发泄的信道了，我就问你之前公司收到的刀片数量有没有变少吧。”

王哥有些瞠目结舌，“原来一切都早有征兆，怪不得那些手段你用起来如此熟练，原来早就拿自己实践过了。”

“嗨，谁让两本长篇的后续剧情都不适合现在发表呢。”

“你这话是什么意思？《道德委员会》不是赞扬社会主义的吗？”

“以后你就知道了。”

周杨神秘一笑。

《道德委员会》最初的开头是。

当共产主义即将完成它的历史使命，华夏儿女又该用什么精神力量支撑自己继续前进呢？

回头看。

随后他引用了《道德经》里共识最大的一句话。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

描述的是一个社会整体不断滑落的过程。

周杨又在后面擅作主张的补充了两句。

失礼而后法，失法而后利。

恐怕老子也不会想到。

在他眼中最为落后的礼制社会已经很先进了，毕竟天下的整体治理还是要靠礼治在个人层次的自我约束。

法制社会究竟先不先进周杨也懒得多说。

稍微做一下比较。

法律是通过让人知道作恶后果，以及按律惩罚作恶之人。

其实就是通过恐吓的方式来让个人进行自我约束。

这是外因。

而礼是让人进行自我约束。

这是内因。

两者的关系在《矛盾论》中已经阐释的非常明白。

外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

所以。

也不知道某些人有什么脸面天天吹嘘法制社会有多么先进。

更遑论当今天下秩序是以利益为内核创造出来的产物，整体嵌入其中得华夏不可避免的收到了影响。

被利益所驱动，失去所有人性是迟早会发生的事情。

这才是出现越来越多人型生物的根本原因。

故此。

复兴汉文化刻不容缓。

毕竟没人会说2012年之前社会氛围很好吧？

尤其是某位法官那句“不是你撞到的为什么扶”之后，原本仅存不多的道德又一次快速滑落。

也就这两年才开始有所改变，不过那个时候《道德委员会》的构思已经开始动笔了。

还是那句话。

要用人民史观从整个社会的精神面貌去了解某个时代。

千万不要听信某些人过于“客观”的言论，有这两个字打头的文章基本上就是对于某个片段的过度解读。

这便是断章取义了。

提供一个思路。

真正的客观是从微观或者是宏观解读，权威则是两者兼有，如果只取一个中间的视角，那种文章就是狗屁不通。

中间视角就是只重点描述某个群体，对于其他群体直接就是模糊化处理，但却以此表明整个社会有多么糟糕。

这叫以偏概全。

和断章取义一起都是那些人型生物的拿手好戏。