第12章 养蛇

在这一次占卜中，林舒看到的画面可以说是相当清淅。

虽然细节上仍然有遐疵----比如他看不清楚周围人的脸、也看不清自己手里到底是提着什么东西、更不知道自己去步行街的目的是什么。

但即便如此，自己所看到的一切，也足以让自己避开风险了。

徐长顺说过，被占卜到的结果是可以改变的。

那么很简单----只要自己在两天内不去步行街，死亡就绝对不会发生......

......不会发生吗？

不一定。

上一次的死亡是“雷劫”，还可以被解读成“天收”或者“意外”。

但这一次，我可是眼睁睁地看见那个人从自己身边经过的。

并且，就是在他经过之后，自己毫无征兆地倒下了。

而从后续的画面中路人的身形来判断，那人也并没有返回查看情况。

----一个活生生的人，就在你身边倒下了，你能不回头看看？

这根本就不符合逻辑！

除非，你早就知道他会倒下。

那是一个......

杀手？

这个词从林舒的脑子里蹦了出来，他瞬间感到后背发凉。

有人盯上自己了。

而自己不仅不知道他们是谁，甚至连他们的目的是什么都不知道！

难道也是为了徐长顺的遗产？

这么推演过来，徐长顺可能也早就被盯上了。

他的死亡，甚至也可能不是他以为的“天收”。

毕竟连死法，都是一模一样的“心脏骤停”......

林舒脑门上的血管突突狂跳，在确认自己身处“人为的危险”后，他的第一反应就是.....

报警。

但报警要怎么说？

说自己用“占卜”的方法预测到了自己的死期，所以要申请保护？

谁会信？

从目前情况来看，“占卜”这一套仪轨，仍然处于“不可以对外证实”的状态，自己能看到，别人看不到，而自己也不能用看到的未来去证实占卜的真实性。

因为，真实性被证实的那一刻，就是自己死亡的那一刻。

实在不行，犯点小事，去所里待个15天？

----那也不行。

自己的行踪一旦被锁定，早死晚死其实都没太大区别。

这似乎已经成为了一个死局，敌暗我明的情况下，哪怕自己要反击，似乎都没有任何办法。

更可怕的是，自己对隐藏在暗处的敌人所使用的手段也完全不清楚。

他们是使用了某种化学药剂、某种特殊的工具、还是同样使用了......

仪轨？

如果真的是“仪轨”，那对方的作案手段就更加不可捉摸了。

但可以确定的是，至少对方的手段，是一定要靠“接触”来生效的。

要接触，就一定要在自己身边。

要在自己身边，就一定会暴露。

那么自己有没有什么办法......可以反制他们？

养蛇。

林舒浑身一震。

卧槽......徐长顺，你连这个也算到了吗？！

还是说，他本来就是一直在靠这套仪轨，去对抗那些潜在的“敌人”的？

来不及多想，林舒迅速打开徐长顺留下的计算机。

在搜索框里敲下“养蛇”两个关键词，一篇文档瞬间跳了出来。

【关于养蛇法的研究、实践及改进方向猜想】

仍然是他一贯的学术论文一般的风格。

林舒打开文档，跟真正的论文一样，徐长顺一一段总结性的摘要开头。

“虚蛇者，蛇之魂也；蛇无影无形，噬人于千里之外。”

“凡欲炼此术者，须先悟归蛇之理----蛇性恋巢，死而不散，其魂犹可召之、束之、役之......”

一长段引用自古籍的介绍之后，是徐长顺对“养蛇”仪轨的个人理解。

“养蛇术与苗疆蛊术在仪轨上存在高度重合，均需要借助毒虫为引子，并通过复杂仪轨，达成特定效果。”

“有人认为，梅山派养蛇术与苗疆巫教蛇蛊术是同一种法术，但经我研究判断，二者或许是同源仪轨，但在漫长的变迁中已经演化成了两套截然不同的法门。”

“若以经验法论证，显然梅山养蛇术在传承过程中的轶失较少。”

“而苗疆蛇蛊术，则已经渐渐沉沦为某种相对复杂的‘制毒工艺’。”

“之所以得出这个结论，是因我在研究蛇蛊术的过程中发现，流传下来的‘蛊术’已经完全失去了仪轨的影子，制蛊过程既无时间限制、也无严格的动作、语言限制，完全不符合地、法、时、言的仪轨四要素，反倒对蛇的种类、毒物提取方法有明确规定。”

“这更象是一种化学、生物学实验，而非仪轨......”

“.......综上所述，我决定放弃使用苗疆蛇蛊术来补全梅山养蛇术，转而通过大量研究考证，从口口相传的养蛇法中提取出重叠仪轨，并对这些仪轨进行反复重组、排序和溯源反推。”

“最终，我得出了一套确定可用的仪轨，并验证了它的真实性。”

“与蓍龟占卜法类似，这套仪轨并不完善，但好在已经可以使用......”

在总结性的介绍之后，徐长顺把他的研究过程事无巨细地记录了下来----这些内容暂时对林舒没有太大的参考价值，于是他便干脆跳过，直接转向了最终的“方法论”部分。

“要完成养蛇法仪轨，必须在地、法、时、言四要素上严格遵行，这四个关键要素，也是所有仪轨有效性的重要保证元素。”

“基于此原理，我将养蛇法仪轨大致分为五个部分。”

“炼材、取魂、封灵、成形、结契，其中任何一个部分出现偏差，都会导致仪轨失效。”

“第一部分：炼材。”

“行仪轨者需选取活毒蛇如蝮蛇、眼镜蛇为引，并准备陶缸一口，完整蛇蜕一副，牛角号一只，朱砂、黄纸、毛笔若干，水酒、雄鸡血、猪油足量、本人新鲜血液200毫升以上为备用......”

一行一行看下去，林舒的眉头渐渐皱了起来。

复杂。

太复杂了！

他本来真以为所谓的“养蛇法”就跟苗疆蛊术一样，只要找到毒蛇、把蛇放进罐子里每天供养，再做一点简单的法事，就能成功了。

但实际根本不是那么回事。

光是“炼材”部分的内容就长达三页，每一种炼材都有明确的特性要求。

而其他取魂、封灵等等几个步骤则更是极尽繁琐，每一步的完成，都需要极为精确的掌控。

难怪徐长顺说，研究养蛇法的师公多，但真正能养出蛇来的人少。

虽然整个仪轨的时间跨度并不大，从炼材到最终的“结契祭猖”，也就24小时。

但这些复杂的仪轨就好象一轮连续的、不间断的赌博，只有你每一把都赢，才能得到最后的成功。

而如果中间有哪怕任何一个步骤出错，最终的结果都是失败。

----或许并非完全失败，徐长顺还记录了一部分“半成品”，比如养出会反噬自身的“阴蛇”。

但那就是另一个问题了.......

全部看下来，林舒总算是知道那些修行人为什么说“财侣法地”了。

“财”这一件事情，真的是放在哪里都无比重要。

如果没有激活资金，自己连养蛇所需的材料都难以集齐。

他粗略计算了一番，发现除了徐长顺自己留下来的少量可用材料，包括牛角、朱砂、黄纸等普通物件以外，价值最高的，就是“封灵”过程中，用于温养阴气的古玉了。

这东西还真不好找----甚至都不是钱的问题。

而徐长顺自己也没有留下。

但他倒是也给出了一个替代方案----如果实在找不到古玉，可以从“地”这个要素上弥补。

把养蛇的地点搬到坟地、乱葬岗去。

这么做的唯一缺点就是，整个过程中，施术者必须始终留在乱葬岗，一步也不能离开......