第434章 白雪清光休独对

珍卿回到达斯小镇半月, 完成了剩下的两篇论文。然后重读她收集的东洋史书、神话、民俗故事等。一个国家的史书、神话、民俗故事，是探索该民族总体性格的重要材料。

上辈子，珍卿接触过社会学书目《菊与刀》, 但她那时候大约觉得作者啰里啰嗦，一直没有认真读完它, 不然现在多少可以作为借鉴。既然没有这个条件, 一切头绪只能由珍卿自己捋起。

珍卿经过近两年的资料研究, 给东洋人的民族性格理了一个脉络：

一、等级制度构建伦理道德和生活方式, 并由等级制度演绎出对世界秩序的疯狂臆想。

（前面已叙述的内容不细述）……

东洋人不但在国内维系等级制度, 还演化出一套国际关系怪论。等级制度下的东洋家庭，惯例树立长子的崇高地位。东洋人因而自命为东亚国家的兄长，认为已成为工业文明强国的“哥哥”, 有义务将先进的“等级秩序”理念，传播到他所谓的兄弟之邦，使“弟弟们”摆脱被西方奴役的落后状态, 进而建立统一、和平、进步的现代国家。这种宗教狂热式的使命臆想, 会令东亚乃至整个世界变得危险……

二、隋唐时东洋人引进儒家文化, 但摒弃儒家思想核心之一的“仁”，简化并扭曲了“孝义”, 又没著述国史、追慕祖先的习惯, 便造就东洋人暴虐短视的性情因素。

统治者依靠等级制度和严酷惩罚，驯化被统治者只做身份允许做的事, 只思考工作需要思考的事。百姓对国家和元首的义务, 几乎没有源于理性的思考, 只是由于统治者的命令灌输。身份等级制度带来的文化惯性, 让他们大多数人顺从这种灌输, 即便进入现代社会也不会轻易“造反”。

东洋民众自维新运动始有姓氏, 所以没有基于姓氏的大家族聚居，也不像中国有悠久的祖先崇拜，一片聚居区的人只有祭拜氏神的传统。东洋人更不似中国有著史传统，不像中国人能学习先辈的治国良策、处世经验，造成东洋百姓的思考范围狭窄，思维方式浅陋。

如此，等级制度下“各安其份”的东洋民众，对具体事务的细节有强烈的专注力和把控力，却多数是没有远见和大局观的应声虫。被军国主义者洗脑的东洋民众，更容易成为军国主义战争的走卒……

第三，在对少年儿童进行礼制驯化时，有违礼仪的行为会受到社会的严厉惩罚，违犯礼仪者会被清除主流生活。一旦他们最为珍视的名誉受损，自小习成的绝对耻感文化，会让他们通过杀人或者自杀，来洗清这不能摆脱的耻辱感。

军国主义者通过无孔不入的耻感训练，让民众内化对利于军国主义者统治的礼仪道德。人们被要求对天皇无条件地忠诚，对无父母无条件地尽孝，对恩情无条件地寻求报答。“无条件”很多时候意味着不符合道德。

……

第四，东洋人普遍的邪神恶鬼崇拜，使他们缺乏是非善恶的正确思辨，让他们难以正视恶的危害，以致轻易做出极端血腥暴虐之事。

东洋人的本土鬼怪文化认为，鬼怪是兼容善恶的完整存在，若人们虔诚供奉一个恶鬼戾怪，可以达到转恶为善的效果，并使怨鬼成为凡人的保护神……与他们的神鬼故事印证的是，东洋人有一种普遍观念：他们认为人性天生是善的，恶只是一时的个人状态，做了恶事的人本质还是善的，这个善人最终还能上天堂。所以，他们没有自我省视的道德生活。

第五，精神必定战胜物质的唯心主义。东洋人相信精神是永恒的，物质是相对次要的存在。他们把这种唯心主义的态度，带到日常生活甚至战场上。

当工厂的工人极端疲倦时，他们告诉工人疲倦能够锻炼人的意志力。当他们的军人负伤濒死时，他们也相信只要有顽强精神，也能创造伟大的奇迹。他们甚至要求负伤的士兵自杀，为名誉而死也是伟大精神的体现

……

第五，对元首、父母、亲眷、恩人等负有绝对义务的生活，让东洋人为履行义务时常精神紧张，作为精神紧张的补偿，放纵感官的享受为东洋社会所包容。

所以，东洋人在洗澡、睡觉、进食、恋爱（婚外恋、同性恋）、酗酒上，拥有令人瞠目结舌的自由度。当他们被要求马上去履行道德义务，便又从一切感官享乐中抽身，不管他们之前多么放纵感享乐，只要继续履行自己的义务，还是值得嘉许的高尚人士。

……

一个阴晦的冬日下午，珍卿将写好的提纲修修改改，改完看时间不到五点钟，她决定先做个蔬菜水果汤，先简单祭一下五脏庙，再烧几个菜把晚饭吃好点。

珍卿坐在起居室窗前喝着汤，一边看外头铁色的低云堆簇着，一只五彩雉鸡扎煞着翅膀，不安地飞一阵停一阵，然后摇头摆尾地走入灌木丛中。珍卿又见花园希腊风格的亭子里，扑棱棱飞过来好多小麻雀，在地上蹦蹦跳跳一阵又飞走。

珍卿感觉一会儿就要下雪，记得昨天洗的衣服午睡起来收了，不过收完衣服楼上窗户都没有关。

珍卿慢吞吞喝下一碗蔬菜水果汤，顾不得洗碗准备上去关窗子。忽见邻居巴瑞尔太太在外面——这是巴克尔家托付照顾珍卿的人——珍卿打开门迎接客人，迎面一阵寒意贬骨的气流，巴瑞尔太太的小儿子萨姆也来了。他们告诉珍卿可能有一场暴风雨，要帮珍卿把室外的椅子搬进去。

才刚十岁的萨姆自来熟，见珍卿桌上有没吃的蛋糕，直接问珍卿是否准备晚饭时吃。珍卿笑着拍拍他的头，说蛋糕是另一位邻居送来的，她不爱吃蛋糕正不知怎么处理，萨姆在巴瑞尔太太戏谑的笑意下，欢呼一声拿起蛋糕坐到餐厅里吃去。

巴瑞尔太太利落地帮珍卿检查门窗，告诉珍卿待会叫她家的女佣赖莉过来，晚上给暖气加煤的活计赖莉会干，而且风雪天让杜小姐独自在家，想想还是很不放心。巴瑞尔太太看珍卿准备做晚饭，揪着吃得满嘴碎屑的儿子走了。

外面飘飘潇潇的雪屑越下越密，珍卿听着呜呜北风呼啸，听着风雪制造的不明声音，觉得自己连女佣不要，真的有点不明智了。

六点半钟，珍卿把两菜一汤做好，想送点土豆牛腩给巴瑞尔家尝尝，她跑上去拿雨伞的功夫，听见楼下一阵丁零当啷的动静，一面猜巴瑞尔家的女佣赖莉来了，一面又恐这么大的动静进了贼。

珍卿轻步走出房门，攀着二楼的栏杆向下看，看见小庄和元礼两人前后进来，一人搬着两只大皮箱子，她暗暗在心里公口气，撑着栏杆狐疑地嗔怪：“你们不年不假的，怎么现在来了，还提那么多行李！”

这两个人你推我攘地闹着，解释说他们特意请假看望她，又对着珍卿嘻嘻哈哈地乱嚷：“小姑（小姨），你还不快下来招待贵客！”珍卿兴趣缺缺地往楼梯口走。

珍卿刚走了有三级楼梯台阶，忽见小庄身后出现一个人，他一身格子呢大衣被淋得半湿，黑色的短发烂漫地耷拉着，这个清俊温柔的高个子青年，忽然抬头朝她轻唤一声“小妹”，珍卿一瞬间觉得在梦境中，然后听着呜呜呼号的风声，不知为何一阵轻一阵急，她就不可自抑地尖叫一声，穿着彩色丝绵袄裙的她，像一团俯冲下来的绚烂云霓，飞下来就卷在那年青男年的身上，猴在他身上兴奋地叫着“三哥”。

一旁看热闹的小庄和元礼，嘎嘎笑得直不起腰。原来他们搬的行李是三哥的，怪不得还不到年假就过来了。

珍卿激动兴奋得快要晕倒，搂着三哥脖子高声问他：“三哥，你怎地从天而降，天呐，我一次消息也没收到，实在做梦一样。”三哥抱着珍卿的小身板，在她又一次激动的尖叫中，抱着她哈哈笑地转了几圈。

元礼和小庄笑盈盈地看他们，丝毫没有当电灯泡的觉悟。待兴奋激动的劲头散去些，珍卿和三哥忍不住重新拥抱，并且相互亲吻了对方的脸颊。

终于，邻居巴瑞尔家的女佣赖莉过来，见这里多了三个中国男青年，珍卿两下里介绍一番，赖莉见是珍卿的近亲属，又说晚上不用她陪在这里，她就高兴地给巴瑞尔太太通报情况去了。

三哥和元礼、小庄衣服被雪扑湿，珍卿赶紧安排他们洗澡换衣裳。把元礼和小庄安排在一楼客房，珍卿又带着三哥到自己卧房。她才将房门轻轻阖上，就抱着三哥狠狠地啃他的脸。

三哥一瞬间也被燃起热情，钳住她的脖颈深情地回应。他们亲到笑了又相互抱着旋转，珍卿一遍遍自语似的念着：“三哥，我想你。你说今年会来，我以为你又不来了。”三哥上了弦似的一直抱着她转，他亲吻她蓬松的头发，说他也无时不刻在思念她。

三哥发现珍卿衣服被他洇湿，才停止无意义的旋转和呢喃，两人双双跌到沙发上，三哥温柔地亲吻她的手背，起身准备把自己的大衣拖掉，催促珍卿也赶紧换一身衣裳，珍卿却嘟囔着她不能换，一换下面那两个人一定会笑的。

三哥又无奈地拥住她，听她继续说着诗意烂漫的情话：“三哥，我不想让人觉得我儿女情长，几乎不跟任何人说。我觉得我离开你以后，就像初七八的月亮，挂在天上人惹人称赞，也终究是缺了一半的。”

三哥不由紧攥她的手，轻轻吻一下她的指尖，又在她的发旋上亲吻一下，用几乎听不见的声音，在他耳边轻轻说“我也是”。

值此国势倾颓之际，他能预见“实业救国”前景黯淡，多少业界同仁曾经向他悲叹，若中国政府强似美国政府，他就能把生意做到五大洲去。这样无可奈何的发言，也是他陆浩云的人生悲剧。就算国势极端不利，丈夫在世还是当有所不为，不管“教育救国”“实业救国“，他都会坚持至绝境之绝境。可是这样殉道式的爱国，他人生的希望和快乐在哪里？此刻，他知道正在他的怀抱中间。

若仅为避免特务的监视和恶意，他未必愿意抛下事业远赴美国。一个将军离开战斗的疆场，虽然他依然能够发号施令，与同事并肩战斗还是不一样的。但他还是急切地来了。

珍卿还在絮絮地念叨：“三哥，你一来，我就是个圆月亮了。”三哥也温柔地附和：“我也一样，来到你身边，我也是个圆月亮了。”

作者有话说：

今天真的emo了,我本来最近就精神头不好，经常想断更，今天几乎不想更。如果还想继续看，真的不要刺激我。

我还是会按我的计划写，故事都快结束了，大方向绝不可能大改，觉得哪不好自己担待吧，我不管了。告诉你们一声，我的大纲就写到女主完成学业回国后的一小段时间，后面大不了对重要情节和大事件作个交代，不可能详写抗战的生活。女主现在做的事，就是女主毕业以后事业的写照，女主还可能会去大学教书。女主和家人的生活场景，从过往的情节中也能看到。我肯定不会乱给女主加从政从军的情节，抗战不好写，我也没怎么查这方面的资料，一个不好就把你章节锁了，那谁受得了，大约都只会概括地写一写。

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