第389章 演讲会之一论题

《公主复仇记》的剧情, 在王子的哭声中落幕。一阵短暂的死寂过后，礼堂内爆发潮水般的掌声。墨尔波墨涅戏剧社精益求精，把服装、舞美、人物、台词打磨得太好, 造成了极强的感染力。

但观众席中也有人哗然震惊，珍卿站在二楼的曲廊栏杆上, 很能想象那些人瞠视中的对话, 不外是骂墨尔波墨涅戏剧社, 绞尽脑汁改了快一个月, 还是这个给人喂玻璃茬子的结局, 就像餐馆的客人说菜不好叫换一盘，结果侍应生把菜收回去，在厨房放了半个钟头, 热一热再端出来说是新做的，这不是欺人太甚是什么！

但这种不会是所有人的意见。西方人虽越来越喜欢喜剧，但他们依然能欣赏合理的悲剧。至少戏里的亡国公主不完全无辜, 她在复仇中杀害过无辜之人。既然大家都在权力的游戏中, 那就都该遵守游戏规则, 得到一个逻辑严密的结局。真要制造一个虐心虐肝的悲剧，完全可将公主写成手下的傀儡, 然后让她死在丈夫儿子手中。但这样就不像蓓丽说的“女性觉醒”了。

珍卿嘴角带着微妙的笑意, 一扭头，却看见金艾达演讲会的成员——萨尔责也在, 不知道啥时候来到她的地方。

这位萨尔责先生看着珍卿, 嘴角有一丝审视的冷笑：“所以, Miss Dew, 你的智慧和天赋是你的□□, 你驾轻就熟地用它们戏弄你的猎物吗？这些观众的糟糕情绪, 也是你乐意见到的吗？”

珍卿看着冷峻又平静的萨尔责，她自己也一点不七情上面，哼，这洋鬼子莫非以为，她会回答这么无聊的问题，这出戏只是她的梦境而已。

珍卿微微笑着告诉他：“对不起，先生，我不知道你在讲啥。”说着就准备扬长而去。

萨尔责嘴角是不太友善的笑，他拉着珍卿的胳膊往回一带，把珍卿困在栏杆和储物间的三角区，他当然没有暧昧地壁咚珍卿，就是依仗着自己人高腿长，挡住珍卿所有的去路。

珍卿把手探进自己的手袋，视线若有若无落在萨尔责下三路，右脚蠢蠢欲动地估测着角度——这么近的距离踢一个强壮的高个，角度还是有点刁钻，所以珍卿没有贸然行动。

关于珍卿的心理活动，微微愠怒的萨尔责一无所觉，他还专注于对珍卿的剖析：

“杜小姐，我认真地调查过你，演讲会所有人被你耍了。你对史密斯、菲尔茨，甚至金艾达小姐和史宝鼎小姐，你都在虚张声势（bluffing），你说你不在乎会否退学，不在乎会否被遣返回国，钱能够送你去任何地方，如果你倒霉别人都会跟你倒霉！这些都是糊弄人的鬼话。

“你每学期比别人多选两门课程，上课交作业从来不迟到延后，你完结的每门课程都得了A，连业余时间也在美术馆和社团，休假时，你不喜欢跟男孩子出去鬼混，你在如此忙碌期间还写了戏剧……你结交的朋友都对你有帮助……

“杜小姐，我想说你确实在乎，而乎你在乎极了，你不浪费生命中的一分一秒，你似乎不愿意犯一点错误，如此，你怎么会不在乎学业和名誉，你就是在对所有人虚张声势（bluffing）。现在，我找到了你的致命缺点，我已经把你的伎俩告诉金艾达小姐，你的堡垒不功自破了。”

珍卿一瞬间设想其间的后果，她看萨尔责态度也算平静，觉得此人也不过在bluffing。

她看着不准备让开路的萨尔责，本来可能继续伪装得纯洁无害，但对萨尔责这种聪明人来说，侮辱他的智慧比打倒他更能激怒他。

珍卿态度和气言语带笑：“我听说，你们美国精英也读《孙子兵法》，可曾听说过：为将者未虑胜先虑败，故可百战不殆矣。那天在演讲会上的对峙，我押上了我的知识、辩才，也同样押上我的智慧和勇气，只为了给我的肤色讨一个公道，并没有其他肮脏的企图。而我愿意押上的筹码，是史密斯和菲尔茨没有的，他们输了难道也要怪我？”

萨尔责审视珍卿的态度，发现她态度很真诚，眉头却皱得更深：“那么，金艾达小姐和史宝鼎教授呢？他们自始至终对你的肤色很公道，但还是沦为你虚张声势的对象和工具，你没有一丁点觉得不安吗？”

珍卿挑着眉瞪着萨尔责，这一问确实提到点子上，让她此刻有点无言以对。萨尔责终于得意扬扬地笑：“哼，原来你确是在乎的！杜小姐，你的聪明并没有超凡脱俗，现在我可以看透你了！中国人也不过如此！”

珍卿在心里无聊地冷哼：神经病！却趁着萨尔责身体放松，一下格开他的胳膊，非常利索地走到楼梯那边。萨尔责潇洒地靠着栏杆，闲闲地看着珍卿离开了。

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爸爸：

近来还总偷偷买饼干否？听闻近来又喜甜口红茶？明知其对健康无益处，更日复一日饮鸩止渴，祖父言是姑奶奶与先祖母惯汝之故！甚矣，古人言爱之适足以害之！近来所寄小照颇见发福。爸爸，闻嗜糖者年老时皮垮肉松，甚是难看，请你好好改一改罢！

你问我学问上有何进境，其实日日有进境，若一直保持成绩可成A级学生，据闻可获毕业生奖学金，修业年限亦可予以宽限，其中自然好处多多……

近日在金艾达演讲会甚出风头，盖因汝之女儿算通学中西之辈，任取一寻常主题便可阐发出新意。譬如上一期演讲会辩论主题为：当一人与父母观念冲突，宜当坚持己见与父母决裂，抑或顺承父母以尽子道？

演讲会主席所以出此题目者，因听闻哈大有一美国男学生，欲反抗父母思想经济控制，学业未竞而与人成婚生子者，全镇为之侧目哗然，学生中有推崇者或攻讦者，争议甚多。史宝鼎教授让我从中国人角度讲。

我之演讲主旨大致如下：

若个人为公事而尽公心，自当坚持我之先进理念、文明价值，以尽对国家、民族、团体之责任。在此一面，若与父母长辈思想价值扞格不入，当以壮士断腕之决心，为真理而绝父母亲长之价值施压，虽身担极刑、众叛亲离，亦当岿然不动。而若为一姓私家决私事，则当念及亲长劬养爱护之情，怜其形体衰老思想痼弊，以容忍体恤孝敬之情，使父母长辈得以安享晚年。

吾闻希腊神话中众神之父宙斯，当其为奥林匹斯众神之首以前，曾在众兄弟姊妹帮助之下，历尽辛苦而推翻其父□□，而后世万年不以其为邪神，盖因其父克罗诺斯为破坏力之神，而宙斯以雷电维护天地秩序，相较其父而为正义之神。

而在中国古代帝王序列中，亦有一古今称颂之旷世明君，亦是忤逆父意篡夺皇位，却因创造盛世使百姓安居乐业，史家坊间皆不以父子名份定功过善恶。

是为何故？因古今中外之历史批评家，皆以君主官员之公德重于私德也。重公德者安邦利民，功在千秋，虽弑父抗母、离经叛道而不为妖邪；重私德者贪墨公款、草菅黎庶，虽封妻荫子、造福乡党，亦为国之大妖也。

由此得出一论：古今中外皆以公德重于私德，因此，当一人欲决断关于国家兴衰、黎庶安危、科学进退、社会存续之计，虽有养育之恩之耄耋父母，以触柱割腕、威逼利诱相挟，个人终当舍私德而顾公德，此方为当代自由先进之新人类。

而当一人决一姓之家事，当念亲长恩情并怜其衰老封闭，此乃道德伦理与社会稳固之需求。

中国之封建王朝已被推翻，但其借“孝治天下”统治千年，犹然值得今人思考借鉴。孝道在其源头便与“顺从”“尊敬”相结合。古代中国之统治者，在儒家之统治哲学中，是天下人之父母。人先学会尊重顺从自己父母，日后自然尊重顺从天下人之父母。因此，古代儒生鲜有造反作乱者（黄巢当然是例外）。当然话说回来，愚孝者造出“郭巨埋儿”之惨剧，却又十分不足取。

……

风雪夜窗前写信的珍卿，不期然地想起一件闲事。她遇到杨若兰稍微纠结一番，立刻把这件事丢开了。她从客观理性的角度上分析，杨若兰荒废学业自甘堕落，三表叔不可能远赴重洋来管教她，若她把这桩乡绅家庭不容的丑事传回去，三表叔可能气一番丢开手，可能气狠了断杨若兰的花销，怎么想都不可能有好结果。

可是今天又有一点新情况。说起来也是无巧不成书，原来珍卿之前见的周成捷师兄，跟杨若兰的男友陈某正是同学，那天在周师兄下榻宾馆捣乱的女人，竟然就是杨若兰。但杨若兰的男友陈某已结婚，据说孩子都已经有两个，杨若兰压根是见不得光的情妇，好人家的姑娘混到这地步，珍卿也是有点服气了。

要是按照后世的风俗习惯，哪个当表妹的愿管这档子破事儿？但是就像当初杜太爷总惹麻烦，在族长向渊哥和姑奶奶那边，必定也是狗屁倒灶的屁事儿，但人家都当成自家的事情管。这些亲属按旧道德帮扶他们祖孙，珍卿也当按旧道德还报回去啊。公事要有公心，私事也要有私德啊！

可是珍卿也可以想象，这对三表叔又是一次重击，更别提对更加保守的杨家众人。按理说继云表哥和锦添表哥，一个是杨若兰的亲堂哥，一个是她的亲表哥，可这两人珍卿谁也没敢多说——闹不清这两人知不知道。而且继云表哥实在太忙了，而锦添表哥又是爆炭脾气。

难矣哉啊难矣哉！珍卿决定明天再想这件事，还拿演讲会上的事转移注意力。

珍卿当时从容地演讲完毕，会员们质疑提问的热情真大。

有人问公事和私事的界线，那么容易衡量清楚的吗？有人问明知父母不对也要顺从吗？珍卿讲了儒家的反愚孝和中庸之道。

史宝鼎教授抓住珍卿谈“公德私德”，扩大了讨论主题的范围。

史宝鼎虽是文人却关心政治，他对珍卿“公德私德”之论深表叹服，说他以前在政治上茫然难解的问题，珍卿通过一个演讲给他指了方向。珍卿不敢领受这种盛赞，这老爷子真是忠厚长者，如此毫不吝惜地恭维一个中国女孩。

作者有话说：

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