第850章 输

原题欠你的还给你以迅雷不及掩耳盗铃的方式

在爱情中，黛玉总没安全感，宝玉总要不断保证，“你放心。”

亲密关系每亲密一步，都在黛玉哭哭啼啼后，宝玉焦急难耐赌咒发誓后。

为什么两个人谈恋爱，却会流下好几公升的眼泪？

红楼梦提供了一个解释，黛玉是来还泪的。

宝黛关系的原型是神瑛侍者和绛珠仙草。侍者和仙草的关系是一种养育关系。

黛玉-仙草欠了宝玉-侍者的债，那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

这看起来似乎是一种“恩将仇报”啊。

别人给你的是灌溉养育，让你从一根草变成一个女孩，按照儒家文化的思维模式，你应该还回去的东西是“孝顺”啊。

比如说装成个小孩子逗爸妈笑，把腿上的肉割下来给爸妈熬药喝，考个名牌大学让爸妈脸上有光，赚钱给爸妈盖一栋楼或者买个别墅，至少也要过年回家帮爸妈洗洗碗烧烧菜，让他们不要觉得晚景凄凉，死之将至。

总之，你还回去的东西，主旋律因为是喜庆的、阳光的、央视春晚的。

怎么能够还回去的是抑郁、悲哀的眼泪，而且还把眼泪流干后就一命呜呼了。这不让我白养你的吗？

实际上，林黛玉在97回，还真的说出了这句话：“老太太，你白疼我了。”张新之对此评语为：“以爱为杀，以恩为仇，始乱之，终破之，一切罪案总入此一语，而特呼老太太而责之。”

红楼梦中隐藏着那哪咤闹海似的仇恨和愤怒，广泛存在于中国人生活的各个层面，正如花儿乐队所唱，

“拿了我的给我送回来，吃了我的给我吐出来，闪闪红星里面的记载，变成此时对白，欠了我的给我补回来，偷了我的给我交出来。你我好像划拳般恋爱，每次都是猜……”

这种愤怒而猜忌的欠债者（被养育者）—功利而内疚放债者（养育者）的配对，不但出现在明清时期的道教神魔和破落贵族半自传体现实主义中，也出现在1970年代革命电影和当代朋克摇滚歌词中，当然，它们更出现在这些文艺作品所代表的广泛的现实生活中。

这个自体-客体关系配对的形成，当然其土壤来自于现实生活中养育者的功利主义。

比如说，养育者养育对方是利用对方长大赚钱，这是经济性利用，犹还罢了，更容易让人愤怒的是其他种类的利用——

如我养育你，是为了你为我争光，让别人看得起我，让我不再自卑，

是为了让你陪伴我孤独寂寞的心灵，让我快乐，

乃至于我养你仅仅是因为我希望找到控制别人的快乐，

所以你回报我的唯一方式，就是过我想让你过的生活，读我想让你读的书，娶我想让你娶的女人，

你生活的意义就在于让我看到你的生活时觉得赏心悦目，而不是让我伤心欲绝。

这种权力利用型的养育模式，就是宝玉主要遇到的问题。

但是，黛玉遇到的问题，不是来自于宝玉提供的养育体验是功利主义的。

恰恰相反，宝玉一再意图提供非利用性、无条件的爱和养育体验给黛玉，其实这种体验正是他自己需要的，但是正因为他给出的爱太好太无条件，才会引发黛玉一次次地试探。

因为黛玉不太敢相信这是真的，就像你去对卖火柴的小女孩说，“来我家吧，你在街上会冻死的。”

卖火柴的小女孩肯定会摇头，她之所以宁愿冻死街头，而不去寻找慈善机构的帮助，就在于：

第一，她不相信有人会对她好，而不会无条件地不利用她不虐待她，因为她父亲养育她就是为了利用、虐待她；

第二，即便有人真的对她好，最终也会离她而去，让她更加痛苦。就像让一个乞丐住一个月五星级酒店，然后又抛弃他一样，这是另外一种折磨。

黛玉和卖火柴的小女孩一样，都具有这种“弃儿情结”。

具有弃儿情结者，内心会这么看待我和别人的关系：

1. 别人是会抛弃我的，是不稳定的；

2. 别人是会伤害我、利用我的；

3. 别人不会关爱我，不会理解我、不会保护我，不会指引我的；

4. 我是不受别人欢迎的；

5. 我是孤立的，和别人不一样，不属于任何团体。

一个具有弃儿情结的人，会采用三大类策略来适应这个情结，分别是服从策略、回避策略和补偿策略。

服从策略的表现是：既然所有人都会伤害我背弃我，我就选择会伤害、利用、背弃我的人做伴侣吧，这样我就不会对他有希望和要求，而且这种关系我很熟悉、很适应的。

回避策略的表现是：我回避和任何人亲密，受不了就喝酒，我不要让任何人看到我的脆弱、我不要相信任何人，也不要参加任何团体活动。

补偿策略的表现是：我一定要牢牢抓住他，一刻见不到他，还不知道他是不是又会去找史妹妹、宝姐姐了。我要在他利用、伤害我、抛弃我之前，抢先一步，利用他、伤害他、抛弃他。我一定需要有闺蜜，帮助我商量怎么搞定男人。我要不断地拒绝、批评别人，要不然别人就会以为我很愚蠢。我要不断地适应社会、适应他人，变成他人想要的样子。

宝黛关系中，黛玉主要是服从、回避策略，随着宝玉一次次赌咒发誓，她逐渐使用更加有亲密感的补偿策略。

如果他们结婚了，此类补偿策略将会形成他们婚姻关系中的漫长无比的权力争夺期。直到最后，这个弃儿情结的黑洞被填满、被缝合。一段美丽而伟大的爱情故事就此诞生。其间宝黛都要经历不少考验。

弃儿情结固然带来自身和人际关系的很多烦恼，但是不少可爱乃至伟大的品质也来自于弃儿情结。

比如说对爱情的不离不弃，执着追求，乃至为了爱情可以放弃自己的生命，

黛玉之所以胜出宝钗，赢得宝玉的心，就在于这一点，她不会要求宝玉做仕途经济。

柴米油盐酱醋茶、汽车房产、股票储蓄以及你老爸是干什么的，统统不在她关心范畴内，她关心的是：你是不是足够爱我，是不是全心全意，是不是不管什么情况都不离不弃，是不是像母亲爱她的独子一样？因为我是这样爱你的。

所以有弃儿情结者，分手对她来说，不是有点痛苦的分离、也不是有点无奈的拒绝，而是彻底毁灭性的抛弃。堪比唐山大地震中那个妈妈选了救儿子而不是救女儿，甚至有过之而不及。

因为地震中母亲的选择是被动的、是内疚的，而恋人的分手是主动的、积极的。

弃儿情结的形成，来自整个时代背景下母性的丧失和父亲的缺席，所以谴责一两个父母是无济于事的。

想要给弃儿一个温暖的环境，从此修复他们心中黑洞，也要看那个黑洞有多大。

唐山大地震中的姐姐方登最终走出了弃儿情结，看起来她生命中有很多有利的因素：

1. 抛弃不是处于母亲的主动意愿，而是天灾；

2. 抛弃前父母对弃儿是关爱的，父母关系也很和谐；

3. 抛弃前姐弟关系很关爱，和好后姐弟关系仍然和睦；

4. 养父母对己十分关爱，家庭处于当时社会中上层，提供了很好的养育条件；

5. 方登自己成年后有较为美满的家庭，社会经济条件十分优越，其弟弟也一样富足；

6. 弟弟虽然赢得了生命，但是失去了手臂；

7. 母亲长年的极度内疚和自虐；

8. 长达32年的时间。

方登几乎具备了可走出创伤的所有有利条件，除了坚定的、可战胜死亡的信仰外。

林黛玉的条件就差了不少，据说有人探究后发现，林黛玉的结局应该是“沉湖自杀”，这倒是和弃儿情结一脉相承。以迅雷不及掩耳之势，把所有的被抛弃感原封奉还，在这个世界抛弃我之前。

科普：你照顾你的身体，我照顾你的心理。

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