第91章 太阳的孩子

胡后宣的加入，使得余切的创作如虎添翼。

两人在书中构建了一个完整的末世世界，这里面的经济系统、政治结构架构，余切都写起来得心应手，唯独有关于文字方面，他并不了解。

胡后宣展示出了他的积累，到1986年，挖出来的甲骨文已经破译出来了上千个常用字。胡后宣参与了这些工作。

上千个字足以构成常用交流。

于是，整部里面，人类使用的文字都是这种象形字。余切特地提到，这种字的灵感来源于中国古文字甲骨文。

有些特别简单好记的，余切会要求出版社按照“甲骨文”来印刷，他本能的觉得，这会吸引到西方读者，就像是马尔克斯在《百年孤独》中提到的那些巫术。

作家中这么干的不是一个人。

英国作家托尔金为了写，发明了“精灵语”，并且把这门当时只有他懂得的语言，写在自己许多部的里面，还附上了翻译对照。

由于他中的世界不止有精灵，托尔金甚至还搞出了矮人族、灰精灵等使用的语言，他还根据地区的不同搞了精灵族的方言……这都是有章法的，在他的故事里面可以自圆其说。

这些东西使得托尔金的扑街了吗？

并没有。

他写的那部是《指环王》。

多年以后，这些一时兴起创作的“精灵语”并未消失，而是变相的存在多个魔幻世界的衍生作品。譬如一些游戏中采纳的语言，就是参考了托尔金的“精灵语”。

托尔金是个语言学家，余切虽然不会自创语言，却有他的惊世智慧2.0版本——胡后宣。

胡后宣告诉余切：“其实上古文字有很多相似的地方，这是因为一开始，文字往往都是象形字，拿太阳举例子，那是个燃烧着的巨大圆球，远古的人用字来表示‘太阳’时，要么是圆形，要么是圆形里面杵了一点代表太阳黑子，或者是在圆圈外画出许多条线，代表太阳放射出来的光芒……”

“没有谁画成方形的吧？”余切说。

“当然了！”胡后宣笑道。“难道五千年前，太阳是方形的吗？它已经几十亿年都是大圆球了！”

为啥余切和胡后宣会谈到太阳？

因为余切发现一个尴尬的事情：甲骨文当中，目前没有发现“核”这个字。

我特么写的是个核废土啊，没有“核”怎么行？

甲骨文那会儿没有，秦代的时候就有了。胡后宣写了一个篆字，看上去像是“咳嗽”的“咳”和“木”的结合，再往前的字是一个大圆圈中间杵了一点，看上去像是女人的胸脯，余切觉得这些要么不好记，要么不好看。

“‘核’必须得用中国古汉字，否则我们搞这些有什么意义？而且要好看，要好记。”余切说。

胡后宣冥思苦想，忽然道：“甲骨文当中没有，三星堆当中是有的，你要不要用？而且你是川省人。三星堆就是在你们家的附近。”

余切震惊了：“古蜀竟然在三四千年前，发现了‘核’？他们难道见过外星人吗？”

八十年代，中国是有外星人热的，中国人还有气功热。之前余切在天坛还遇见过一帮人戴着锅盖接受“宇宙波”——他说出这个话并不稀奇。

胡后宣大笑道：“不是，我是说，他们发现太阳，很崇拜太阳。而太阳就是我们人类可见的最大的核。”

想不到胡后宣竟然还懂理工科知识？

真不愧是我的惊世智慧啊！

八十年代经济好转后，国内开始进行大规模考古工作，产生大量考古发现。今年的3月份，川省大学和当地政府对三星堆遗址进行大规模的考古发掘。一些后世众所周知的国宝级文物就此发现，青铜大立人像、青铜神树、青铜面具等国宝在这一时期面世。

考古学家注意到，古蜀人有明显的太阳崇拜，他们用原始年代宝贵的生产力，打造了大量歌颂“太阳”的器具。

并且，创作出代表太阳的祭祀礼器。

胡后宣虽然是搞甲骨文的，但他对古中国的文字都有涉猎。

他随手画出两个不同的“太阳”图案，一个是几条圆弧线条缠成的圆盘，另一个是五条线组成的圆盘，看上去很像是方向盘。

“

你要用哪个，现在这些不是太阳，你把它当做核弹吧。毕竟太阳就是最大的核弹。”

余切选择了“方向盘”，一个是恶搞作祟，另一个是这个图案够简单，越简单的越能够流行。

到这一步，事情越来越开始像“印第安人曾是古中国后裔”了，因为印第安人的一个显著特性就是对太阳的崇拜。

印第安人的另一个特性是“狩猎崇拜”，因此他们尊重那些体格健壮，敢于和猛兽搏斗的勇士。他们用羽毛插在勇士的头上作为装饰品，本质上也是因为“鹰是一种没有天敌的顶级捕食者”……

写这部的时候，甚至余切自己都有点恍然了：难道真有过关系吗？

我？印第安？

一星期后，修缮完成，第一个看到的人是印第安点子王莫马迪。

这是一篇十多万字的。在美国属于短篇，而且刚好可以排版到一本书中来。

莫马迪看后大喜，双手合十：“你是个天才，你是太阳神的孩子。”

这部相当的缝合，然而缝合的恰到好处，处处都能有历史来源。故事讲述一个华裔混血儿李，于波士顿地铁偶然来到地表，并开启自己拯救人类种族的剧情。

波士顿是美国最早开设地铁的城市，1892年就已建设，随后连接到到鼎鼎大名的纽约地铁。故事发生在这里，可以给全美读者一个熟悉的文化背景。

余切想过写一个发生在中国的本土故事，但一则读者无法接受，二则容易引火烧身。

这种有点过于城市化了。

莫马迪对余切说：“谢谢，谢谢你。”

这话他是用中文来说的，说的很晦涩，但余切没有发笑。

“老莫，你都会讲中文了？”

“余，我既然走上了这条回家的路，我就要学习我祖先的语言。”

莫马迪对“殷商后裔”这个概念的热忱，让余切感到惊讶。他怀疑老莫是想给印第安人找一个靠山，催眠自己是殷商后裔，而后真的开始相信了。中英港地谈判是在去年发生的，内地的人很难想象，这件事情对世界上其他人的冲击。

英国人之前还胖揍阿根廷，后来竟服软了。

因此莫马迪看到，中国人在很穷的时候，已经可以爆发出很大的力量了。

人多力量大并不是必然的。

曾经印第安人是一个人口数量极多的种族，在某个时代，甚至多于太平洋另一端的中国大陆（宋、元），但他们一团散沙，没有自己的共同信仰，结果沦落到今天的地步。

莫马迪说：“我终生都在做一件事情，做好我们印第安人的民族构建，在今天看来，这件事情何其难也。是我唯一的工具，我只能把它利用到极致。”

之后，莫马迪离开波士顿，去了美国的行政首都。因为今年以来发生在拉美层出不穷的大事件，这一年可以说是拉美年，美国的大统领为了表彰老莫复兴印第安人文化的功绩，给他颁发了一个特别贡献奖。

余切在酒店的电视台看见老莫的身影，他几乎没有看这个国家的大统领，而是掏出了一张画着“方向盘”的小纸条自顾自说：

“这是太阳，朋友们，我们本是信仰太阳和雄鹰的民族。”

然后落下热泪。

这当然不是那个“特别贡献奖”所致，而是因为莫马迪自以为自己找到了捏合民族的法宝。

央台的摄制组很惊讶：他们很难想象，这个穿着高定西装，对总统甩脸色的男的，竟然是余切最近常常见到的“老莫”。

这档纪录片里面，究竟还要有多少外国名人？

尽管这时的中国人一无所知。

卡门告诉余切：“莫马迪是个在印第安族裔中很有影响力的人物，印第安人之所以接纳他，就是因为他是真的从部落里面成长出来，并且读上大学，又回到印第安的伟人。”

“那确实厉害，你让我回万县搞文学，我肯定是不干的。”余切说。

卡门又道：“他那个部落没有文字，只有图画，他们之间的交流只用口头进行叙述，因此莫马迪很相信文字和语言的力量，他一直宣传这种观点。”

这么说来，老莫真是个小地方的伟人。

但余切上辈子真的没有听说过莫马

迪这个人。

说明他搞的东西没有出圈啊。

《东风压倒西风》的摄制组，仍然跟着余切，他们看到余切找来莫马迪的《日诞之地》看了一下午，然后长叹着摇头。

怪不得莫马迪这么热情，怪不得莫马迪一看到太阳，就应激了。

余切拿着那本《日诞之地》说：“这个我没空翻译成汉语，但是其他译者有兴趣的，可以来翻译。它主要讲一个印第安小男孩不会说话，无法表达自己的想法，是一个‘失声’的人……最后在旅途中逐渐的找回他发出声音的能力。”

“这在说什么？他其实写的是他们的民族史。”

“同志们，其实在各国都有这么一些小众作家，他可能不是很出名，但他在自己的地区是很伟大的。我们现在生活在一个西方构建的巨大世界中，任何人不在西方世界出名，他就不是世界性的作家……我似乎也是这样。”

“但我们都知道不应该这样，从这个角度来看，中国的现代文学当真很落后于世界吗？我以前是相信的，现在有些怀疑了。”

余切这番话被认为意有所指，因为大陆现在比较流行“实验性文学”，就是一群搞文学科研的发明家，把西方的写作手法用来写中文，读者当然看起来很费劲儿了。

王硕和王晓波这俩就是在这种环境出头的，他们“侃大山似”的大卖特卖，让文坛许多人破防。

这次拍摄后，摄制组的大部队准备回国。摄制组拍摄到了满意的素材量，足够做出好几集的纪录片。

余切请他们到唐人街吃饭。这里有一条排名全美第四的唐人街。

大家都很尽兴，都醉了。

木青问余切什么时候回国？

余切道：“聂鲁达先生的第二次调查结果要公布了，水落石出后，我就回国。”

木青点点头，叹道：“我想一直跟着你，但是组织已经召唤我，我要回燕京了。我们此前拍摄个人传记片，最久是一个星期，你已经远远超过。但我们给你拍摄的纪录片，只拍摄了大半，结局要交给别人来见证了。”

余切已经知道木青在创作“故事一样的纪录片”，他被刘祥成这种精英媒体人刺激到了。木青希望向《时代周刊》这种西方发达媒体学习。然而，木青终究不是个年轻人，到美国的一切让他无所适从。

他向余切介绍了新化社的一位女记者，邵琦，这个人会接替木青的工作。邵琦今年三十多岁，留着新闻主播那样的女士短发，很时髦。

“塞尔维亚进修过的，她东欧的几个语系说的很好，希望做一个战地记者。我们说，余切一直在战斗，就把这个巾帼调过来了。”木青道。

邵琦看向余切的目光，既有跃跃欲试，还有难以察觉的敬仰，毕竟这是难得在世界有名气的中国作家。

邵琦向余切介绍她自己。她是个干部子弟，但很愿意证明“干部子弟”不是躺在功劳簿上的人。

邵琦也很容易获得宝贵的“外派记者”的机会，所以她专门选那些危险的、偏僻的地方去。“我本来是要去塞尔维亚的，余同志你到哥伦比亚后，我请缨来哥伦比亚，可惜组织并不批准……你和马尔克斯的世纪握手，中国记者没有能够拍摄到。”

“这是我们中国记者的耻辱，我决心要改变这个现象。”

随后，邵琦忍不住笑了起来。因为这好像是在说“余切会遇到比哥伦比亚更危险”的事情，这当然不可能了。

这之后，庞大的央台摄制组拆成了两部分，一部分回国剪辑和审片——因为几个打桥牌的朋友，对于余同志在美国到底干了啥很感兴趣，急不可耐要立马看！另一部分人留在美国，他们以女记者邵琦为首。

“这纪录片什么时候能播出？”余切问。

“元旦前，因为这之后要过春节了。今年春节，听说余光钟老师要来春晚舞台，向大陆人民朗诵《乡愁》那首诗。王濛和钱忠书老师也要上去呢，啊，还有流沙河！这一年是你们文学家光荣的一年！”

邵琦失望道：“可是，你竟然不在！你什么时候才去春晚呢？余同志！明明是你是灵魂人物！”

央台怎么派了个我的读者来当领导？她能客观吗？

余切心里发憷，这纪录片是否会用力过猛？